This material originally appeared as part of a larger publication developed by ERIC, unden a contract with the National Institute of Edu cation, U.S. Department of Health, Education and Welfare, as a practical resource for teaching about science-related social issues. It was pub lished jointly by ERIC Clearinghouse for Social Studies/social Science Education and the Sociat Science Education Consortium.

Developing World Bioethics, Volume 21, Issue 4, Page 211-226, December 2021.

Clarke and Beck rightly contend that the number sense allows us to directly perceive number. However, they unnecessarily assume a representationalist approach and incur a heavy theoretical cost by invoking “modes of presentation.” We suggest that the relevant evidence is better explained by adopting a radical enactivist approach that avoids characterizing the approximate number system as a system for representing number.

The article deals with the relationship between science and religion (esp. Christian faith) in two articles of physicists Max Planck and Pascual Jordan. The relationship of the two factors is reflected in the treatment of time, a subject that comes up because both articles were written on the occasion of the year's end or even the end of a decade. By analysing the two perspectives on time it is possible to distil the distinctive ideas of Planck and Jordan on religion (...) and how a religious should be related to a scientific world view. From this two different models of a positive relationship of science and religion can be formulated which transcend the framework of present discussions on the subject. In conclusion a possible role of science of religions in the dialogue between science and religion is described. (shrink)

Heidegger, M. Andenken an Max Scheler.--Gadamer, H.-G. Max Scheler, der Verschwender.--Plessner, H. Erinnerungen an Max Scheler.--Kuhn, H. Max Scheler als Faust.--Dempf, A. Schelers System christlicher Geistphilosophie als Grundlage einer religiösen Erneuerung.--Scheler, M. Neun Briefe an Karl Muth.--Rombach, H. Die Erfahrung der Freiheit.--Landgrebe, L. Geschichtsphilosophische Perspektiven bei Scheler und Husserl.--Theunissen, M. Wettersturm und Stille.--Good, P. Anschauung und Sprache.--Welsch, W. Mit Scheler.--Avé-Lallement, E. Die phänomenologische Reduktion in der Philosophie Max Schelers.--Gehlen, A. Rückblick auf die Anthropologie Max Schelers.--Schoeps, H. J. Die Stellung des (...) Menschen im Kosmos.--Ströker, E. Der Tod im Denken Max Schelers.--Wyss, D. und Huppmann, G. Die Bedeutung Max Schelers für die Medizinische Anthropologie.--Lieber, H.-J. Bemerkungen zur Wissenssoziologie Max Schelers.--Fetscher, I. Max Schelers Auffassung von Krieg und Frieden.--Bochenski, J. M. Ist die Sprache Schelers in eine analytische übersetzbar? (shrink)

... writing to the Princess Dashkofï in, thus analysee! the spirit of his century: Chaque siècle a son esprit qui le caractérise. L'esprit du nôtre semble ...

In recent decades the relationship between psychoanalysis and psychotherapy has been a focal point for debate about the distinctiveness of analysis as a particular kind of therapeutic enterprise. In _Interpretation and Interaction_, Jerome Oremland invokes the interventions of "interpretation" and "interaction," rooted in the values of understanding and amelioration, respectively, as a conceptual basis for reappraising these important issues. In place of the commonly accepted triadic division among psychoanalysis, exploratory psychotherapy, and supportive psychotherapy, he proposes a new triad: psychoanalysis, psychoanalytically-oriented (...) psychotherapy, and interactive psychotherapy. Anchoring his classification in what he terms the "orientation of the therapy" rather than the "orientation of the therapist," Oremland submits that analysis and psychoanalytically-oriented psychotherapy strive systematically to _interpret_ the therapeutic interaction as expressed in the transference. Interactive psychotherapy, on the other hand, uses the transference selectively to ameliorate psychic stress. _Interpretation and Interaction_ is enriched by a concluding chapter from Merton Gill, a preeminent authority on the therapeutic process. Gill's critical appreciation of Oremland's proposals amounts to an illuminating refinement of his own position on the relationship between psychoanalysis and psychotherapy. Scholarly in conception, thoughtful in tone, and pragmatic in yield, _Interpretation and Interaction_ is a clarifying addition to the psychoanalytic theory of psychotherapy. It will have the practical consequence, in Gill's words, of "aiding clinicians in retaining their analytic identities and their analytic orientation across the spectrum of their therapeutic work.". (shrink)

Concepts d'espace est un classique de la philosophie et de l'histoire des sciences. Enrichi d'une celebre preface d'Albert Einstein, l'ouvrage de Max Jammer couvre pres de vingt-cinq siecles d'elaboration du concept d'espace physique. L'auteur allie la methode historique a la methode philosophique dans l'analyse des differentes traditions scientifique et philosophique, et c'est la l'originalite de ce travail dont la coherence tient a l'unite d'une question sans cesse remise sur le metier: le probleme de l'espace dans la theorie physique. Depuis sa (...) premiere parution en 1954, l'ouvrage a ete considerablement augmente, d'abord en 1969 par l'allongement du cinquieme chapitre consacre au concept d'espace dans la science moderne, puis en 1993, par l'ajout d'un sixieme et dernier chapitre visant a apprecier les avancees theoriques nouvelles. L'edition francaise comporte une postface originale de Marc Lachieze-Rey qui prolonge et renouvelle l'analyse de Max Jammer par une presentation de certains developpements actuels en physique. (shrink)

À l'encontre de la conception classique qui fait de l'idée d'infini l'expression de la perfection de Dieu inscrite en l'homme, Diderot propose une conception de l'infini qui rapporte immédiatement celui-ci à sa production corporelle. Soustrayant ainsi l'infini au divin, la pensée du corps sensible révoque jusqu'en ses fondements la conceptualité classique qui, par la notion d'ordre, liait l'épistémologie au théologique. Le désordre s'en trouve réévalué jusqu'en ses formes pathologiques et gagne ainsi une valeur créatrice immanente et fondamentale.

Over the past century or more, cognitive neuropsychologists have discussed many of the issues raised in this volume. On the basis of this literature, we argue that autism is not a single homogeneous condition, and so can have no single cause. Instead, each of its symptoms has a cause, and the proper study of autism is the separate study of each of these symptoms and its cause. We also offer evidence to support the radical view advanced by Stoljar and Gold (...) in this volume, namely, that in explaining such syndromes the cognitive level of explanation has priority over the neuroscientific. (shrink)

Developing a reading of some of Beauvoir and Sartre's most influential writings in philosophy, Max Deutscher explores contemporary philosophy in the light of the phenomenological tradition within which Being and Nothingness and The Second Sex occurred as striking events operating on the border of the modern and the 'post-modern'. Deutscher traces the shifts of genre that produce their gendered philosophies, and responds in terms of contemporary experience to the mood and the arguments of their works. Drawing upon the writings of (...) two contemporary critics in particular - Michele Le Dœuff and Luce Irigaray - Deutscher reworks this part of philosophy's history in order to advance thinking in contemporary philosophy, generate renewed philosophical reflection on consciousness, freedom and one's relation to others, and to return a look still cast in our direction from an earlier time. (shrink)

Kim attribue aux émergentistes un modèle de « réduction logique » dans lequel la prédiction ou l’explication d’une occurrence de la propriété réduite ne requiert, outre des informations sur le niveau réducteur, que des principes logiques et mathématiques. Sur la base de cette interprétation, je conteste deux thèses de Kim. La première concerne la légitimité du modèle émergentiste de réduction. J’essaie de montrer, à l’aide de l’exemple de l’addition des masses, que l’adoption de la réduction logique rendrait irréductibles certaines propriétés (...) qui sont clairement réductibles. La deuxième est la thèse selon laquelle la réduction fonctionnelle correspond aux exigences émergentistes sur la réduction. Telle que Kim la caractérise, la réduction fonctionnelle comporte, outre une définition fonctionnelle de la propriété à réduire, l’indication des propriétés réalisatrices. Or cette information, qui correspond à la découverte d’une loi de correspondance , est empirique et non seulement logique.I read Kim as attributing to the emergentists a model of “logical reduction” in which the prediction or explanation of an occurrence of the reduced property requires, beyond information on the reducing level, only logical and mathematical principles. On the basis of this interpretation, I argue against two theses of Kim's. The first concerns the legitimacy of the emergentist model of reduction. I try to show by the example of the addition of masses that according to logical reduction certain properties which are clearly reducible come out as irreducible. The second is the thesis that functional reduction as construed by Kim satisfies the emergentist constraints on reduction. Functional reduction implies, over and above a functional definition of the reduced property, the indication of its realizers. But this information corresponding to the discovery of a bridge law is empirical and not only logical. (shrink)

Oui, sous le rayon d'un soleil dilué de nuages roses, j'ai rédigé la plupart de ces textes Rue du Poète. Il convient de ne point nous méprendre à penser que le poète se complaît dans une indolente béatitude. Poiêsis, c'est l'action, l'expression même des mouvements et des relations qui déterminent notre univers, nos lieux d'échange, au présent, le plus souvent insaisissable, de ce que l'on prend pour le réel et cet imaginaire vers lequel l'homme projette sa mémoire, son " récit (...) ", son désir, son attente afin de " se " créer du devenir. La mort veille toujours en coulisse mais l'existence lui ravit la vedette et la tentation de vivre édifie le monde tel que l'autre l'induit en nous jour après jour, au coeur d'une cité partagée. Fragiles, " labiles ", métaphoriques, leurrés par l'illusion de se reconnaître, les êtres et leur vie, les être et leur ville... En parler? Pourquoi non? (shrink)

Penseur et philosophe, Max Planck a dominé par sa personnalité toute la science moderne. Pour Albert Einstein, il a " doté le monde d'une grande idée créatrice " dont la découverte deviendrait " la base de toute la recherche en physique au XXe siècle ". C'est dans le domaine de la thermodynamique que fit irruption sa découverte révolutionnaire, en 1900, alors qu'il s'intéressait au rayonnement émis par les corps qu'on échauffe et aux propriétés de la matière avec laquelle ce rayonnement (...) interagit: contrairement à ce que supposait la physique classique, les échanges d'énergie entre le rayonnement et la matière ne peuvent se faire que par paquets discontinus, les quanta. Une hypothèse de quantification vis-à-vis de laquelle Planck lui-même exprima la plus extrême réticence mais qui signa l'acte de naissance de la physique quantique. Au terme de sa vie, à l'âge de quatre-vingt-sept ans, l'illustre savant revient une dernière fois sur son oeuvre et nous livre la démarche même de son esprit au travail. Un témoignage inestimable, suivi de quatre grandes conférences, qui furent aussi ses derniers écrits : " Les faux problèmes de la science ", " La signification et les limites de la science ", " Le concept de la causalité en physique " et, tel un testament spirituel, " Science et religion ". (shrink)

The question posed by Dunn and Kirsner (D&K) is an instance of a more general one: What can we infer from data? One answer, if we are talking about logically valid deductive inference, is that we cannot infer theories from data. A theory is supposed to explain the data and so cannot be a mere summary of the data to be explained. The truth of an explanatory theory goes beyond the data and so is never logically guaranteed by the data. (...) This is not just a point about cognitive neuropsychology, or even about psychology in general. It is a familiar point about all science. (shrink)

Beliefs may be true or false, and grounded or ungrounded. McKay & Dennett (M&D) treat these properties of belief as independent. What, then, do they mean by misbelief? They state that misbeliefs are So would they consider a very well-grounded belief that is false a misbelief? And why can't beliefs that are very poorly grounded be considered delusions, even when they are true?

Chaque science comprend des jugements ayant trait à Fa venir, non seulement par la formation de „types abstraits“ et de lois (ce qu’on a appelé la „prévision“), mais par des „prédictions“ concrètes, impliquées dans chaque loi scientifique. Les jugements hypothétiques et catégoriques (prévisions et prédictions) exercent, dans le développement des sciences, une influence mutuelle les uns sur les autres. — A l’encontre de la conception traditionnelle, H. est d’avis que la prévision scientifique est facilitée si elle porte plutôt sur des (...) objets pour lesquels la volonté joue un rôle que si elle porte sur la nature hors de l’homme. La prédiction sociologique sera d’autant plus exacte que les événements historiques perdront le caractère de faits provenant d’un mécanisme aveugle et seront en réalité l’oeuvre de la liberté de l’homme.Every science utilizes judgments which embody prediction of the future : this is so, not only in the construction of „abstract types“ and laws (prévision) but also of concrete predictions (prédiction) which are implicated in such laws. Hypothetical and categorical judgments mutually influence each other in the progress of science. H. argues in opposition to the traditional conception, that scientific prediction is less difficult and more reliable in such fields where human freedom plays a role, than in nature external to man. Sociological prediction, will thus become more perfect the more readily social events lose their blind and mechanistic character, and the more they become the works of a rational condition of free man. (shrink)

Philosophical critics standardly read behaviorism as a program for defining the concepts of folk psychology in equivalent behavioral terms. This is a misreading. Behaviorism is a program for getting rid of ill-defined mentalistic terms in favor of better defined behavioral idiom. In short, it is a program not for conceptual analysis but for verbal reform. Therefore, criticizing behaviorists for failing to define mentalistic concepts is like criticizing opponents of the Spanish Inquisition for failing to define witchcraft.

This essay responds to D.C. Schindler’s “Language as Technē vs. Language as Technology,” which argues that, for Plato, language is a craft that has for its subject matter being itself. While Schindler’s thesis is consistent with what we know as the Platonic philosophical project, it raises several questions. First, does being, as the subject matter of language, constitute a determinate subject matter, such as is required by all crafts? Second, does the ordinary language user meet the epistemic bar of a (...) true craftsman, who possesses a rigorous knowledge of his or her subject matter? And third, in as much as Plato himself expresses doubt about our ability to master reality through language, is it feasible to see linguistic competence as a form of technical mastery? (shrink)